بسم الله الرحمن الرحیم

آنچه از امام صادق علیه السلام رسیده مسبوق به مطلبی است که از رسول گرامی صل الله علیه و آله درباره علی علیه السلام نقل شده است: «علی عیبة علمی» و چون علم رسول اکرم صل الله علیه و آله علم الهی است پس علی بن ابی طالب صندوق علم الهی خواهد بود و این همان محتوای حدیث امام صادق علیه السلام و از آن چهت که علی بن ابی طالب صندوق اسرار الهی است و در قلب او که محرم رموز جهان هستی است همه چیز به اذن خداوند نهادینه و تعبیه شده، آن حضرت مصداق بارز امام مبین است که همه اشیا را خداوند در درون او احصا و شماره کرده است؛ چنانکه از حضرت رسول اکرم صل الله علیه و آله رسیده که مقصود از امام مبین در آیه « و کل شی ء احصیناه فی امام مبین » امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام است.

حیات عارفانه امام علی علیه السلام (تألیف ایت الله جوادی آملی)، ص 44--43

بسم الله الرحمن الرحیم

همسانی پیامبر و علی علیه السلام در شهود عرفانی

اکنون نموداری از آنچه رسول گرامی اسلام صل الله علیه و آله درباره علم شهودی علی بن ابی طالب علیه السلام فرموده است ارائه می شود: «خُلِقتُ أنا و علی من نور واحد».(خصال، ص31،ح108)   این مضمون که رسول اکرم صل الله علیه و آله و امیرالمؤمنین علیه السلام از یک نور آفریده شدند در جوامع روایی کاملاً مضبوط است؛ چنانکه حیات و ممات این دو بزرگوار هماهنگ است و چون رسول گرامی صل الله علیه و آله دارای جهان بینی شهودی بود، نه حصولی؛ چنانکه حیات آن حضرت عارفانه بود، نه حکیمانه و متکلمانه، علی بن ابی طالب علیه السلام نیز که در نور آفرینش همتای رسول اکرم صل الله علیه و آله است و درحیات و ممات همسان آن حضرت است، گرچه در نبوت و رسالت تشریعی سهمی ندارد، میتوان گفت که جهان بینی علی بن ابی طالب شهودی بود، نه حصولی و حیات آن حضرت علیه السلام عارفانه بود، نه حکیمانه و متکلمانه؛ چنانکه از آیه کریمه « و أنفسنا و أنفسکم...» (سوره آل عمران، آیه 61)   نیز با بررسی دقیق می توان همسان بودن این دو ذات نورانی را در شهود عرفانی استظهار کرد.

... البته امتیاز حضرت رسول صل الله علیه و آله همچنان محفوظ است، لیکن تعبیر آن حضرت صل الله علیه و آله از علی بن ابی طالب علیه السلام به این که « علی نسبت به من به منزله سر من از بدن من است» (مناقب خوارزمی، ص148،174و...)    مفید چنان اهتمامی است.

حیات عارفانه امام علی علیه السلام (تألیف ایت الله جوادی آملی) ، ص 39-38

بسم الله الرحمن الرحیم

صفحات تاریخ بشری را با دقت مطالعه کنید و عقاید موروثی را کنار بگذارید؛ خواهید دید هیچ فردی از پیشوایان جهان انسانی را نمی توان پیدا کرد که پیروانش به قدری در شکنجه و آزار بوده باشند که نتوانند نام پیشوا (علی علیه السلام)  را بر زبانشان بیاورند و دشمنانش به اندازه ای در سرکوبی و محو نمودن شخصیت او جدیت کنند که مافوق آن قابل تصور نبوده باشد، با اینحال بدون کوچکترین مساعی مصنوعی و بدون اینکه شخصیت های پیروز از او طرفداری کنند بزرگترین شخصیت انسانی را حائز بوده و نام او را در اولین سطر کتاب انسانیت ثبت کنند.

امام علی علیه السلام، ص 24-23

بسم الله الرحمن الرحیم

اشپنگلر می گوید: سیاستمدار حقیقی کسی است که بتواند با نیروی باطی خود؛ ایجاد اثر جهانی غیرمحدود نماید.

همه می دانیم که علی بن ابیطالب علیه السلام در اوایل زندگانیش و پس از رحلت پیشوای بزرگ اسلام، به جهت نبودن سنخیت میان او و دیگران در جانب اقلیت بوده و با این وصف رفته رفته تمامی جهانیان را مسخر روحانیت و حکمت و دادگری خود نموده است.

تاریخ بشری هیچگونه قدرتی، برای نشان دادن سیاستمدار پیدا نکرده است که ماتریالیستی مانند «شبلی شمیلن» را مست نموده و درباره او بگوید:

« علی ابن ابیطالب؛ بزرگترین بزرگان، یگانه نسخه ای است که نه شرق و نه غرب صورتی مطابق آن اصل ندارد نه در گذشته و نه در امروز.»

امام علی علیه السلام(نوشته علامه محمدتقی جعفری) ص 23-22

بسم الله الرحمن الرحیم

آیت الله سیدعبدالکریم کشمیری:

«هر وقت مشکلی پیدا می کردم به صحن امیرالمؤمنین علیه السلام می رفتم، نادعلی می خواندم و مشکلم حل می شد.»

شیدا، ص 19-18